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商金林 作者供图

1982年9月，商金林（左）探望叶圣陶（中）。右为叶圣陶次子叶至诚。作者供图

1986年9月，商金林（左）探望沈从文。作者供图

学东谈主小传

商金林，1949年生，江苏靖江东谈主。1975年毕业于北京大学华文系，留校任教。兼任叶圣陶究诘会副会长、闻一多究诘会副会长。著有《叶圣陶年谱长编》《叶圣陶全传》《闻一多究诘述评》《朱光潜与中国现代文学》《求真集》《中国现代作者的读解与观赏》等。

本年是叶圣陶生日130周年，北京大学华文系造就商金林从事叶圣陶究诘已近50年。1976年，留校任教不久的商金林初见叶圣陶。从此以后，他常收支叶家，迎面向叶圣陶求教，恍悟大众风度，也常穿梭于各大藏书楼，征集散见于多样报刊上的叶圣陶诗文，从文件中感受这位文学家、造就家、剪辑出书家的生命历程。

多年以后，商金林发表了一篇题为《现代文学文本精读重在以“献”定“文”》的文章。他认为，“文件”之“文”不错领悟为“叙事的笔墨史籍”，“献”则是“学者闻东谈主论事的言论”，从而建议，精读文件尊府十分丰富的现现代文学文本，要以“文”务实，以“献”考“文”之得失。也即是说，文本精读当先要尊重作品中的事实和作者执行想要抒发之意，在“文”“献”中务实——这是商金林一直以来的学术追求，从文件的角度探究走进文本的正确道路。

在文件中，商金林触摸历史，阐释作品羽田爱番号，领悟作者。

在文件中触摸历史

尊重历史，让文件谈话，展现东谈主物在历史中的真实样态，是商金林治学一以贯之的旅途。他的文章以丰富的文件尊府见长，日志、书信、回忆录、报章杂志等，都备被他细细搜罗过来，进行互文印证。

鲁迅在《五猖会》中写了一个“要看五猖会，先要背《鉴略》”的故事，文章终末，鲁迅强调“我于今一想起，还诧异我的父亲因何要在那技艺叫我来背书”。自此，诸多鲁迅究诘者，乃至21世纪之后对于这篇文章的解读，都停留在“父子隔阂”上，将之解读为“封建家长对孩童世界的压迫”。事实上，当咱们用商金林的念念路，联接文件去深化文本，会有不相似的发现。在《五猖会》中，鲁迅一运转就移交，访佛五猖会这么的民俗赛会，“妇孺们是不许看的”，而联接周建东谈主的回忆，“鲁迅的父亲只消鲁迅把作业背出了许可他去看五猖会，在那技艺，还是要算比较的‘民主’了”（周建东谈主《略讲对于鲁迅的事》）。父亲是相对开明的，鲁迅其实十分明晰，在《朝花夕拾》中，访佛的纪录俯拾皆是，比如“杀死八斤”事件、父亲讲“墨猴”故事等。那么，此处为什么要刻意强调“父子隔阂”呢？其实是要引起东谈主们对这个社会问题的关注。沿着商金林“文”“献”互证的念念路，咱们就不错的确走进鲁迅等“五四”一代常识分子的精神世界——他们有一种自发的历史做事，即是鲁迅1919年在《咱们当今奈何作念父亲》一文中说的“肩住了迷蒙的闸门，放他们到浩繁光明的地方去；尔后幸福的过活，合理的作念东谈主”。

商金林还驻防到，叶圣陶、徐志摩、顾颉刚、郁达夫、闻一多等现代作者都创作了以东谈主力车夫为题材的诗或演义，乃至自后如鲁迅的《一件小事》、老舍的《骆驼祥子》等，都延续了这一题材内容。据他考索，诸多作者对东谈主力车夫这一群体的关注，始改过文化通顺初期一首题为《东谈主力车夫》的叙事诗。由一首诗的“实”切入，咱们看到了“五四”一代常识分子对底层远程大众的关注与祸害，对科罚社会问题的期待，也感受到了他们对救国强民的渴盼。

商金林从“五四通顺”和“五四精神”的定名写起，通过详尽的文件梳理，分析了1919年5月4日的一场集中游行步履高潮为“通顺”“精神”的经过。恰是如顾兆熊、罗家伦等的阐释，“从此，‘五四通顺’和‘五四精神’这两个词镌入史籍，‘五四’两个字成了中国现代史上最圣洁、最明显、最响亮的名词，象征着中国干涉了一个新的期间；‘五四’精神成了中华英才最可珍贵的民族精神，与反帝反封建紧密地络续在沿路”（商金林《太学举幡辉青史 后此神州日日新——几代东谈主的“五四”（1919—1949）》）。

朱光潜的经典著述《诗论》初稿完成于20世纪30年代，尔后历经屡次修改。以往，学术界对此书究诘颇多，但主要联接在对其不雅点进行辨析、对其价值进行判断。商金林则从文件史料启程，分析50年中《诗论》五个版块的异同，由此为东谈主们呈现了朱光潜耐久琢磨、潜心究诘此书的经过，让东谈主们感受到朱光潜严谨恰当、殚精竭虑、惜墨如金的治学风度。到底应该怎么作念学问？朱光潜曾建议，要警惕五种非学问精神，“一是缺少真理的精神；二是缺少科学月旦的精神；三是缺少诚意塌实的精神；四是缺少寂寥创造的精神；五是缺少客不雅实验的精神”，在这种情况下，“大学的任务不仅在造就独特东谈主才，还要为宇宙制造信仰学术的民风”。（《朱光潜全集》第8卷）朱光潜多年前的教导于今仍不外时。我想，这可能是商金林从史料角度验证《诗论》版块的原因之一吧！

在文件中观赏作者

不管是赏读作品，如故讨论具体著述，商金林都从文件的幽微言语中，看到背后苦心孤诣的一代学东谈主，并带着钦佩和观赏的振奋，展现他们学而不厌的治学追求。

从20世纪70年代运转，商金林穷年累月扎进故纸堆，从搜寻佚文和阅兵别名作念起，翻阅了无数旧报刊，将叶圣陶从1911年以来发表的零星文章，总共整理出来，给以结集出书。叶圣陶的宗子叶至善在一篇文章中写谈：“父亲的第一册集子即是《隔阂》，1919年昔日的通盘文篇都莫得编入集子，散见于那时出书的多样报刊上。商金林同道为了寻找作者的少作，简直跑遍了保藏丰富的几个大藏书楼。一个个尘封的故纸堆都翻遍了，成绩竟然不小，文言演义就找到了近20篇，还找到了作者的第一篇口语演义《春宴琐谈》。”在塌实灵验的尊府收罗整理做事的基础上，商金林编撰了《叶圣陶年谱长编》，看到了“一个既真实又丰富的圣陶先生”。自后，他又有感而发，蹧蹋了五年心血，完成了《叶圣陶全传》。《叶圣陶全传》钩稽了叶圣陶的通盘东谈主生，也为咱们展现了一个齐备的期间，其中不错看见现现代文学发展、纯熟的齐备图景。

叶圣陶究诘是商金林使劲最多的一方面。在不时收罗整理、辨识史料并酿成我方视力后，商金林将叶圣陶尊为“一代师表”“万流仰镜”，认为叶圣陶之是以得到远大成绩，“凭借的是蹧跶的学识，恪守的是作念东谈主的谈德”。叶圣陶把“作念到极限、作念到最佳”行为我方为东谈主作念事的准则，况兼建议“决不宜抱‘唯名宗旨’”“亦不宜盲从市集”“视之所及，期于尽善”。商金林十分当然地汲取了叶圣陶这种“不惟上、不惟众、不惟风、只唯实”的治学旅途，尊重文件和史料，追求事实和真相，在文件史料的互证中探究作者作品究诘的真理。

叶圣陶既是作者、学者，又是教师、造就家，同期如故卓绝的剪辑出书家。从商金林的学术成长之路看，叶圣陶究诘为他翻开了一扇通往现代文学究诘的大门，“圣陶先生的文章夷易切实，写稿岁首长，对多样文学形式都作过尝试，作品极度丰富；圣陶先生生活头绪明晰，除了教书即是当剪辑，在新文学阵营里面莫得介入宗派之争，络续面很广，受到同辈及文学史家和造就史家的崇拜。究诘圣陶先生不错纵不雅现代文学、造就和出书业绩的历程，追寻近现代常识分子前进的踪迹。把圣陶先生究诘得差未几了，再究诘现代文学就有了基础。”（商金林《叶圣陶全传》）以叶圣陶究诘为根基，商金林将我方的视线拓展到了通盘现代作者群体，先后关注到了鲁迅、朱自清、闻一多、朱光潜、俞平伯、刘半农等。

商金林也曾对70多年的闻一多究诘进行过述评，从读史猜度读东谈主，走近闻一多，对其在中国现代文学史上的地位作出公允评价。对于我方敬仰的前辈，商金林绝不惜惜溢好意思之词，坦言“闻一多——这光辉的名字，在现代文学史和现代转变史上恒久辐照着诗东谈主、学者、斗士的清明”（商金林《闻一多究诘述评》）。在谈到朱光潜的技艺，商金林不但从著述启程，在文件中梳理朱光潜的不雅点，更紧迫的是，商金林还在朱光潜文艺学、好意思学理念的阐释中，钩稽了朱光潜作念事的玄学，展现了朱光潜的学问和东谈主品，至极是他“以出世的精神，作念入世的事情”的为东谈主处世之谈。（商金林《朱光潜与中国现代文学》）

经典文学作品、学术著述，不是死气千里千里的笔墨，其中充满了作者、学者的瓦解、情感和追求，商金林基于文件、史料的现代作者究诘给学界带来的一股新风。文件、史料仿佛“天主之眼”，帮商金林翻开了恍悟一代大师东谈主格魔力息兵德文章的大门。他在丰富的史料中寻本挖源、厘清事实，非但不觉败兴乏味，反而给东谈主生气勃勃、有声有色之感。绝不夸张地说，恰是在商金林有理有据的活泼叙述中，咱们的确厚实了现代文学史上如叶圣陶、朱自清、闻一多、朱光潜等学识胆识兼具、信仰追求兼有的一批作者和学者。

2022年，商金林将我方多年的论文结集出书，取名为《中国现代作者的读解与观赏》。读完全书，我以为这个书名十分贴切，商金林基于文件尊府和历史事实，全面展现了叶圣陶、朱自清、俞平伯等东谈主或古道纯厚、或温婉亲切、或孜孜以求的东谈主格魔力，让读者钦佩、观赏之情油然则生。

不错说，商金林不但在字里行间展现对鲁迅、叶圣陶、朱自清、俞平伯等东谈主的观赏，更自发传承着大师风度，施行在自我言行中。商金林曾盛赞叶圣陶先生等擅长扶携后学、对后生东谈主来者不拒、有问必答，老是但愿能给得够多——商金林又何尝不是这么的一个东谈主呢？自从沉稳商憨厚，他每出新书，大要每年编撰的《叶圣陶究诘年刊》都会寄给咱们学习；他知谈我关注语文造就，就存眷邀请我参加叶圣陶究诘会，每年都不忘叮嘱我写究诘文章；他固然年逾古稀，但哪怕对于我——一个不是我方学生的后辈，都是“秒回微信”，对求教的问题逐一恰当作答，给出中肯观念；致使，我巧合在一又友圈转发我方的文章，大要孩子得到的某些成绩，商憨厚还会给我点赞……

和叶圣陶等一代学东谈主相似，商憨厚不但对后辈循循善诱，且永葆一颗小儿之心，心态慈详、乐不雅积极，是后辈在为东谈主、治学之路上的点灯东谈主。

在文件中念念考造就

我硕士学的是语文课程与教授，博士攻读了现现代文学专科，博士论文就选拔了两个学科的交叉限制，究诘语文造就与现现代文学的互动关系。而商憨厚因为常年死力于究诘现代作者，叶圣陶、朱自清、朱光潜、闻一多等也同期是现代语文造就的缔造者和引颈者，本着“顾及全东谈主”的治学原则，商憨厚当然也会关注到作者们的语文造就理念和施行。因此，这些年来，我曾在陈诉课题、作念姿首和写论文的经过中，屡次向商金林憨厚求教。商憨厚不但每问必答，且回回都给我极大的饱读励，比如信服我的姿首“1920年代语文造就变革与五四新文学的互动究诘”选题“真好”“值得作念下去”。对一个学问上初出茅屋、不大自信的后辈而言，能得到学问东谈主品俱佳的前辈憨厚的引颈和褒奖，这果然给了我莫大的信心。

细细想来，商憨厚的夸奖更多的是激勉和饱读吹，就像诸多优秀教师所作念的那样——把学生小数点的公正，放大几十倍、上百倍，匡助学生找到我方的优长。商憨厚是深谙造就真理的。对造就的熟悉，其实如故源于商憨厚对现代作者的熟悉——如前文所言，叶圣陶、朱自清、朱光潜、闻一多等，基本都触及文学创作究诘与造就两个限制。一方面，这些作者都有从事中小学、大学造就的资历，这既是他们进行文学创作的资源，又是他们探求新造就蓝图的教授积贮；另一方面，他们又都出于牵扯和做事签订，不时念念考和施行语文造就可能的发展所在，念兹在兹，对造就订正和耕作造就质料精疲力尽。

商金林在作念叶圣陶究诘时，对叶圣陶的造就念念想、造就论著，乃至其编撰的教科书都了然入怀，这不但为他的文学究诘翻开了造就视线，更是以文学史家的目光谛视了语文造就史上的紧要事件，并对之进行价值评估。如1922年新学制订正后的教科书建设，1932年《开明国语讲义》的编撰，叶圣陶和朱自清语文造就念念想的理念和意旨等。

在对造就自猛进行分析时，商金林收受的仍然是“文”“献”联接的样子。1922年新学制课程表率颁布之后，商务印书馆出书了一套《新学制低级中学用国语教科书》，商金林联接日志、书信、报章杂志等尊府，详备考验了其成书的具体经过，认为其中的第二到六册，具体为顾颉刚、叶圣陶所编，但改版时顾颉刚退出，叶圣陶却找到了我方的志趣所在，乐此不疲地念念索现代国语造就的宗旨，讨论怎么用新理念、重构教科书内容来教书育东谈主，以兑现“培养及格公民”的造就梦想。在编书经过中，叶圣陶等不但细目了“切合现代生活”的选文表率，选入了郑振铎的《我是少年》、蔡元培的《劳工圣洁》、鲁迅的《老家》等展现期间脉搏的诗文，编排了无数新文学作者的创作、译作，还初步厘定了文白兼教的国语教授内容，使得教科书内容盖头换面，大大促进了国语教科书的现代化程度。时于本日，咱们早已习惯文白混编的语文教科书，但本日之事实，何尝不是昔日之功劳呢？

基于文学史家的敏锐，商金林还分析了此套教科书作品的“纲领”文章——为了适合教授，诸多文学作品在干涉教科书时，需要进行删减、修改、打磨——这其实最见编者的语言笔墨功底。商金林将叶圣陶在这方面的具体做事，称为“水磨功夫”，其“镌脾琢肾”中自有造就家叶圣陶的兢兢业业和全心良苦。为适合教授而从头打磨经典作品，将“作品”改编为“课文”，是叶圣陶等对现代国语造就规定的瓦解泄漏，具有划期间的意旨和价值。直到今天，经典作品如因何相宜的样貌干涉教材，仍然是教科书编写者濒临的一个紧迫课题。

对于《开明国语讲义》，商金林重心分析了其价值，如预防学生掌执系统学习形式，受到实实在在的造就；从儿童视角启程，彰显童真童趣；诸种体裁兼具。商金林尤其奖饰其在“童化”方面的意旨，认为这套讲义直到今天仍然不错成为孩子们的邃密读物。教科书建设是叶圣陶对现代语文造就最为卓绝的孝敬之一，商金林的联牵顾忌考，既基于史实，又关注当下，挖掘了其现实意旨。

行为“顾及全东谈主”究诘的一部分，商金林既从全局视线、全体不雅照叶圣陶的东谈主生资历，又从现代语文造就史的维度，关注叶圣陶所作念的具体、切实而具有拓荒性的孝敬。商金林称叶圣陶为“我国现代语文造就的奠基东谈主和拓荒者”，认为现代语文学科的诸多命题，如“语文”“传奇读写”“语文是器用”等，都是由叶圣陶明确建议或尝试着厘清联系内涵的。在对这些命题的阐释中，商金林更袭取着“唯实”精神，兢兢业业地分析了叶圣陶的真实意图，如对于“语文是器用”，叶圣陶的本意是语文的传奇读写才气、念念想念念维才气、情感观赏才气等，都要在掌执语言这一器用的基础上兑现，而并非简而化之的“器用论”。叶圣陶并莫得因语文是“器用”而漠视其抒发情感、念念想的一面，而是强调语文器用的紧迫性，唯有掌执了语文这个器用，才能的确西宾念念维、发展心灵，耕作青少年的轮廓修养。

商金林谈朱自清的语文教授念念想，联接朱自清的生平资历，对照诸多学者的回忆笔墨，将其教师生计与写稿、阅读教授念念想紧密联接起来，在讲明朱自清教师生计对其散文创作的影响的同期，还讲明了其“精读”“略读”，提倡“记诵”“西宾文脉”“驱散笔墨”等阅读写稿教授念念想。商金林认为，朱自清“对中学语文造就有很炫耀的定位”。（商金林《朱自清语文教授教授和念念想探析》）在他看来，朱自清给咱们留住的，不仅是阅读写稿教授的念念想，更紧迫的是为咱们诞生了一个可供学习的语文造就家的典范。由此，商金林对于造就家的究诘，走出了常见的史实梳理，挖掘了造就家们的精神矿藏。

纵不雅商金林由文学到造就的究诘，自发的史料签订使得他的造就究诘更为科学和严谨，他在史实梳理和探究背后对这些前辈作者、学者造就念念想价值、造就精神内涵的信服与阐述，更应得到咱们的关注。基于对史实的客不雅驳斥，商金林为咱们今天怎么作念造就、怎么编教材、怎么苟且阐述造就家精神等问题提供了一把标尺。

翻看商金林年青技艺的相片，再对照他的究诘历程，我想，年青技艺的商金林，应该是帅气而执着的，自然就带有某种定力，从来就知谈我方想要的是什么。比较同期代的一些学者，商金林独具一格，他兢兢业业地“走进”文件里的文学，“观赏”现代作者，从而的确读懂中国现代文学史，读懂那时中国由陈旧而现代、波谲云诡的历史程度。

面对畴昔，咱们需要照亮前景的精神之光，饱读吹咱们不时上前进。商金林用文件、史料所揭示的老一代学者惜墨如金、九死无悔的学术追求，在内忧外祸、复杂多变的社会历史中对初心和做事的信守，执着勇敢又严谨恰当的学者风度，理当成为咱们的前行路上不时远看的精神灯塔。

（作者：韩卫娟羽田爱番号，系上海师范大学造就学院博士后）