蹲仓子村上里沙兽皇

《春喜》 版画 2008年 刘德才

□施立夫

东北民间习尚称熊为“熊瞽者”，管熊蛰伏叫作“蹲仓子”。

之是以称熊为“熊瞽者”村上里沙兽皇，是因为熊体大眼小，如果不贯注，险些就看不见熊的眼睛长在哪。它的视力也真的欠安，联系于其他一些动物来说，眼睛并不是其最强的感官。

霜降之后，熊瞽者就运转大吃大喝，一顿胡吃海塞，跋扈地摄入食品，尽最大奋发把我方养得膘肥体壮，储存有余的脂肪。落雪之前，它就钻入树洞或是地穴中蛰伏，不吃不喝不排泄，处于半寝息景况，是谓“蹲仓子”。一般来说，黑熊会爬树，大多遴荐在大地以上的自然树洞子里蛰伏，称作“蹲天仓子”；棕熊体形更大，手脚稚童，大多遴荐晨曦避风的山坡，隔离东谈主烟的深山老林，在大树下或倒木边的大地以下刨出洞穴，封以树枝、枯草、土壤，驻足蛰伏，称作“蹲地仓子”。黑熊如果怀胎了，行径未便，也会遴荐“蹲地仓子”。

早年间，小兴安岭的原住民鄂伦春族过着以狩猎为主，以收集、哺养为辅的生活。流传在大、小兴安岭的鄂伦春小调——《高高的兴安岭》反应的恰是这种生活：“高高的兴安岭，一派大丛林，丛林里住着勇敢的鄂伦春，一呀一匹烈马，一呀一杆枪，獐狍野鹿漫天遍地打也打不尽……”。鄂伦春东谈主打猎是离不开猎马和猎狗的，它们很通东谈主性，是鄂伦春东谈主的古道伙伴，转眼不离。出于这个原因，鄂伦春东谈主从来不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。在鄂伦春东谈主眼前说马和狗的谰言，可要严防他们的拳头。

鄂伦春东谈主诚然主要以狩猎为生，但他们豪迈不会猎熊。他们信服万物有灵，对自然物和自然欢乐有着捏着的宝贵。自然，也包括对动物的宝贵，尤其是对熊有着极其相当的情愫。早期的鄂伦春东谈主以熊为图腾，视熊为先人，况兼信服熊和他们是有血统斟酌的。日常，鄂伦春东谈主最忌讳径直叫“熊”的称呼，而是称公熊为“雅亚”（祖父） 、“阿玛哈”（舅舅或伯父）或“额替堪”（老翁），称母熊为“太帖”（祖母）或“额聂赫”（伯母），这是支属称谓中最高的称谓。

在往日，鄂伦春东谈主是都备攻击猎熊的。其后，不错猎了，但仍存在着胆怯心理。他们一般会遴荐在冬季猎熊，称作“杀仓子”。

如果是“杀天仓子”，熏陶丰富的莫日根（猎东谈主）会用心寻找可能有树洞的大树，顾惜不雅察，如果其骨干分枝处挂有霜花，那么十有八九州黑熊。因为熊在树洞子里呼吸时，哈气会冻成霜花挂在洞口。找到仓子之后，一东谈主用带叉子的木棒猛击树干，比及惊醒的熊从树洞子里钻出时，用叉子把睡眼迟滞的熊叉在树洞口上。这么作念的指标是激愤熊，让熊胆连忙扩展起来，因为熊胆是迥殊寥落的中药材。另外一东谈主用枪口对准树洞，等黑熊被完全激愤时，扣动扳机，一枪决命。

“杀地仓子”，莫日根也要依据熏陶，检察山形地貌，寻找“地仓子”的场地。如果落雪了，“地仓子”就迥殊逃匿，判断的依据主如果看大树下或是倒木边是不是凭白无故我多出个“小坟包儿”，有莫得出气孔。如果莫得落雪，就寻找大树下或是倒木边的枯枝堆、落叶堆，如果也有因呼吸留住的霜花，那么就不错判定一准有熊。“杀地仓子”时，迥殊危急，因为熊一朝冲出，便莫得装潢地与东谈主遭受。莫日根，一般会径直将枪插入，趁熊还在睡梦中的工夫，将其击毙。如果为了杀熊取胆，便会放几条猎狗狂吠来激愤熊。

鄂伦春族猎熊还有好多禁忌。猎熊时，不成提名谈姓“牛牛伙”，也不成说“打”，而要说打熊和虎的专用称呼“旷迭日恩”。如果莫日根打死了熊，不成说“打死”，而要说“阿恩恰”，敬爱是睡着了。打死熊以后，要举行庆典，下跪叩头，讲明是误伤，请饶恕。

比及莫日根带着猎物回到住地“撮罗子”时，还要学着乌鸦的叫声。学乌鸦叫，意在标明是乌鸦打死了熊并吃掉了熊肉，而不是鄂伦春东谈主。女东谈主们听到乌鸦的叫声，就知谈男东谈主们猎到熊了。猎到熊，是鄂伦春族的大事情，莫日根回顾后，男女老幼纷纷聚拢到篝火旁，一边喝酒吃肉，一边轻歌曼舞，小姐小伙子们会跳起浓烈的“斗熊舞”，来表达内心的应允之情。集体吃熊肉时要说：“是乌鸦吃你的肉，不是咱们吃。”吃剩的骨头，还要举行庆典，然后风葬或土葬。

如今，鄂伦春东谈主还是下山假寓六十多年了，跟着生态保护意志的进一步加强，他们还是基本告别了狩猎这种传统的生活形貌，而是“梯山航海打猎巡缉护呀护山林”了，巡护山林成了他们的主业。他们的生活形貌已过程传统的狩猎业转为农牧业了，再也无谓迫于生活，猎杀“蹲仓子”的“牛牛伙”了。

开端：黑龙江日报村上里沙兽皇