足趾柱地村上里沙兽皇，两手平开。心平气静，顿口无语——《易筋经 横担降魔杵》口诀

图片村上里沙兽皇

这两段口诀来自《易筋经》，着实历史上《易筋经》编纂者应该是个谈家东谈主物，跟少林寺莫得太大的关连。到了清咸熟年间，有位神话是“清宫太医”的李鉴臣先生流寇扬州，病卧于店房之中，多亏一位叫丁凤山的东谈主将其救援，这位李先生出于感恩传授给丁凤山一种很有真谛的推拿格局：“一指禅推拿”。也许是因为这位丁凤山先生早年习武，是以学起这种手法庖丁解牛并把这种融及格局带到了上海，自后发展成为近代中国第一个推拿派别——一指禅推拿。

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思学习这种推拿手法必须进修的功法便是“易筋经”，是以《易筋经》成为现行中病院校《推拿学》或《推拿功法学》中必修的本色。丁凤山的侄子丁树山有一位再传弟子朱春霆先生，曾创办中国近代第一所专业推拿学校——上海中医学院附属推拿学校，神话在这所学校的教授安排中，学生上昼进行表面学习下昼则进行以易筋经、提坛功等为主的功法和手法现实。

在易筋经当中有一个不引东谈主提防的小细节：村上里沙兽皇

顿口无语

这个进修步调齐是记叙在《易筋经》口诀部分的，易筋经的流传很无为好多传统拳术派别齐有近似的功法或以“易筋”为名的功法。在有纸质府上为依据的边界内——因为中国拳术的历史多是“我家功夫出我村，我村正统在我家”式的口述历史，上溯至三皇五帝时间的拳种历史相似至早不向上明中世，是以屈指只怕不得不以纸质府上（古籍）为依神话明诱掖术或拳术的时刻变迁。

在有纸质府上为依据的《易筋经》的本色当中除了表面部分除外，好多是具体的功法，这些功法又分为三大部分：

1、以推拿、拍打为主的功法（揉中法、下部行功法）2、以肢体伸展使劲为主的外功十二大劲3、十四式为主的桩法为中枢的动静功法

这当中第3部分最为大家所闇练，现行的《健身气功 易筋经》以及一指禅推拿的基本功齐以这第3部分为主。今天给大家先容的本色也出自这个部分：

“顿口无语”出自韦陀献杵的第二式横担降魔杵，基本算作是双手侧平举掌心向外，按口诀的态状还有足跟拿起足尖点地及“顿口无语”的步调。

对于若何作念到“顿口无语”个版块易筋经当中并莫得太详备的态状，好多功法先容中致使认为这句话的操作格局是“保捏面部肌肉减轻，不要有任何色彩”。

屈指合计既然在字雕句镂的口诀中先容了这四个字，就势必有具体的操作格局，这个操作格局便是：

目瞪——双目微“瞪”，盯住与视野平行的远方一个固定见解口呆——张口微收下颌，颈前肌肉略收紧

这是一个很有真谛的细节，诱掖术八段锦当中也有这种贪图，在“攥拳瞋目增气力”一节。一般诱掖术进修条件是面部色彩减轻，当然懒散的现象，而这种“顿口无语”和“攥拳瞋目”的算作并不当然也不一定懒散。

除了木头东谈主除外，东谈主总有喜怒无常等情谊，当多样情谊尤其是盛怒、哀痛等不良情谊来袭时，好多东谈主的反馈是不由自主的“病笃”，呼吸变得浅而快，此时咱们的体魄可能会“记着”这种呼吸模式。永久浅而快的呼吸模式会使咱们体魄颈部和肩胛骨隔邻的肌肉过度使用，是以有好多所谓的“减压”现实条件进修“腹式呼吸”，并条件呼吸尽量细、匀、长以求还原浅近的“呼吸模式”。

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